[et_pb_section fb_built=”1″ admin_label=”section”][et_pb_row admin_label=”row”][et_pb_column type=”4_4″ parallax=”off” parallax_method=”on”][et_pb_text text_orientation=”justified” admin_label=”Texte” saved_tabs=”all”]<\/p>\n
\u00ab\u00a0Il travaille volontiers \u00e0 leur bonheur, mais il veut en \u00eatre l’unique agent et le seul arbitre.\u00a0\u00bb<\/i><\/p>\n
Ici, Alexis de Tocqueville \u00e9tablit une comparaison int\u00e9ressante entre le pouvoir politique et la puissance paternelle. En effet, leur r\u00f4le est similaire en tant que le pouvoir politique conduit le peuple au bonheur, de m\u00eame qu’un p\u00e8re am\u00e8ne son enfant \u00e0 ce que l’auteur appelle \u00ab\u00a0l’\u00e2ge viril\u00a0\u00bb<\/i>.<\/p>\n
Comment les r\u00e9gimes politiques influencent-ils le bonheur du peuple\u00a0?<\/p>\n
[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row admin_label=”Ligne”][et_pb_column type=”1_4″ parallax=”off” parallax_method=”on”][et_pb_text admin_label=”Texte” saved_tabs=”all”]<\/p>\n
[\/et_pb_text][et_pb_image src=”http:\/\/www.btsa-mancy.fr\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/Democratie.png” admin_label=”Image” saved_tabs=”all”][\/et_pb_image][\/et_pb_column][et_pb_column type=”3_4″ parallax=”off” parallax_method=”on”][et_pb_text admin_label=”Texte” saved_tabs=”all”]<\/p>\n
Selon Abraham Lincoln, \u00ab\u00a0la d\u00e9mocratie est le pouvoir du peuple, par le peuple et pour le peuple\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=”Texte” saved_tabs=”all”]<\/p>\n Aujourd’hui, les politiques sont persuad\u00e9s d’avoir trouv\u00e9 le meilleur r\u00e9gime, ou du moins, le moins mauvais des r\u00e9gimes, \u00e0 savoir la d\u00e9mocratie. Mais ce syst\u00e8me regroupe beaucoup de d\u00e9faillances qui mettent en danger le bonheur du peuple.<\/p>\n La d\u00e9mocratie conf\u00e8re de nombreuses libert\u00e9s aux individus, notamment la libert\u00e9 de penser, la libert\u00e9 d’expression etc. En France, le syst\u00e8me d\u00e9mocratique permet \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 de se d\u00e9velopper de mani\u00e8re autonome, cependant guid\u00e9e par un pouvoir politique en place, \u00e0 l’\u00e9coute du peuple.<\/p>\n La d\u00e9mocratie permet une diversit\u00e9 de l’opinion publique. Cela est remarquable notamment lors de chaque \u00e9lection, o\u00f9 les citoyens doivent choisir un parti politique parmi une multitude. Cette multiplication des partis, observable depuis le d\u00e9but de la 5e<\/sup> R\u00e9publique, permet aux citoyens d’\u00eatre repr\u00e9sent\u00e9s, mais \u00e9galement de se forger une culture politique afin de mieux comprendre les fonctionnements du syst\u00e8me.<\/p>\n Pourtant, parall\u00e8lement \u00e0 l’augmentation des partis, on observe un ph\u00e9nom\u00e8ne de bipolarisation de la soci\u00e9t\u00e9. Cela s’explique en France par la pr\u00e9dominance des deux partis suivant, \u00e0 savoir le Parti Socialiste et Les R\u00e9publicains. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne divise la soci\u00e9t\u00e9 sur des sujets divers, c’est pourquoi, en France, les citoyens tentent de trouver une alternative \u00e0 ce bipartisme cach\u00e9.<\/p>\n En se tournant vers des partis plus petits et plus convaincants, la soci\u00e9t\u00e9 pense avoir trouv\u00e9 une solution. En effet, se trouvant \u00e9loign\u00e9e de la vie politique, les citoyens sont aujourd’hui s\u00e9duits par les discours contestataires et r\u00e9actionnaires de ces n\u00e9o-partis. C’est ce ph\u00e9nom\u00e8ne que les sociologues et politologues appellent le populisme. S’estimant mieux repr\u00e9sent\u00e9s, les individus d\u00e9veloppent un sentiment de bonheur, mais ne serait-ce pas qu’une illusion\u00a0? En ce sens, le bonheur ne serait-il pas \u00e9ph\u00e9m\u00e8re\u00a0?<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row admin_label=”Ligne”][et_pb_column type=”1_4″ parallax=”off” parallax_method=”on”][et_pb_text admin_label=”Texte” saved_tabs=”all”]<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=”3_4″ parallax=”off” parallax_method=”on”][et_pb_text admin_label=”Texte” saved_tabs=”all”]<\/p>\n \u00ab\u00a0Les mouvements totalitaires avaient moins besoin de l’absence de structure d’une soci\u00e9t\u00e9 de masse, que des conditions sp\u00e9cifiques d’une masse atomis\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/i><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=”Texte” saved_tabs=”all”]<\/p>\n Dans son ouvrage Le syst\u00e8me totalitaire<\/b><\/u>, Hannah Arendt nous livre sa vision du totalitarisme et de la violence qui en ressort. Ici, on remarque que la division d’un peuple est un outil favorable \u00e0 l’instauration et au d\u00e9veloppement d’un r\u00e9gime autoritaire, puis totalitaire.<\/p>\n <\/p>\n Dans la partie pr\u00e9c\u00e9dente, nous avons remarqu\u00e9 que le populisme intervenait la plupart du temps lorsque le peuple \u00e9tait divis\u00e9, notamment sur le plan politique. Mais cette division, dans un premier temps, est li\u00e9e \u00e0 des probl\u00e8mes d’ordres sociaux (in\u00e9galit\u00e9s), qui sont appr\u00e9hend\u00e9s par les dirigeants politiques. Les gouvernements vont alors utiliser des discours populistes pour convaincre la masse.<\/p>\n <\/p>\n Les citoyens se sentent donc plus heureux dans la mesure o\u00f9 ils sont accompagn\u00e9s dans des probl\u00e8mes auxquels ils sont directement confront\u00e9s. Mais d\u00e8s lors que la masse a confiance en ses repr\u00e9sentants, on peut craindre un surplus d’autorit\u00e9 de la part de ses dirigeants, s’estimant leaders du peuple.<\/p>\n <\/p>\n Les risques sont grands. En effet, le premier risque est de voir le dirigeant octroyer une partie de la libert\u00e9 au peuple, sans m\u00eame que ce dernier ne se rende compte de cette perte d’autonomie. Les discours populistes de Donald Trump qui ont s\u00e9duit la masse lors des \u00e9lections de novembre 2016 permettent \u00e0 l’homme politique de b\u00e9n\u00e9ficier de la confiance de ses \u00e9lecteurs. Cela peut \u00eatre \u00e0 craindre dans la mesure o\u00f9 le nouveau Pr\u00e9sident des Etats-Unis envisage certaines mesures radicales, notamment sur le plan s\u00e9curitaire.<\/p>\n <\/p>\n Or, comme le dit Benjamin Franklin\u00a0: \u00ab\u00a0Un peuple pr\u00eat \u00e0 sacrifier un peu de libert\u00e9 pour un peu de s\u00e9curit\u00e9 ne m\u00e9rite ni l’une ni l’autre et finit par perdre les deux\u00a0\u00bb<\/i>. Bien que cette citation pose la question de l’objectivit\u00e9 et de la neutralit\u00e9, elle est int\u00e9ressante dans la mesure o\u00f9 l’on comprend que le but d’une soci\u00e9t\u00e9 est la recherche du bonheur par le biais de sa libert\u00e9.<\/p>\n <\/p>\n Si l’on rapporte cela au cas de la Cor\u00e9e du Nord, on comprend donc que le peuple nord cor\u00e9en ne pourra \u00eatre r\u00e9ellement heureux tant qu’il sera domin\u00e9 par un chef charismatique, au programme ultra s\u00e9curitaire et emp\u00eachantant toute forme de libert\u00e9. Cette situation est complexe, puisque les habitants du pays, \u00e9loign\u00e9s du syst\u00e8me mondial, s’estiment heureux dans la mesure o\u00f9 le pays se trouve en s\u00e9curit\u00e9. Mais en ce sens, le bonheur ne serait-il pas illusoire et \u00e9ph\u00e9m\u00e8re\u00a0? Comment est-il possible que le bonheur du peuple se soit construit dans une atmosph\u00e8re de terreur\u00a0? Sans doute \u00e0 cause des discours populistes pr\u00e9c\u00e9dant les \u00e9lections l\u00e9gislatives de 1948 en Cor\u00e9e du Nord, puis la p\u00e9rennisation d’un r\u00e9gime totalitaire par les descendants de Kim Il-Sung.<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [et_pb_section fb_built=”1″ admin_label=”section”][et_pb_row admin_label=”row”][et_pb_column type=”4_4″ parallax=”off” parallax_method=”on”][et_pb_text text_orientation=”justified” admin_label=”Texte” saved_tabs=”all”] \u00ab\u00a0Il travaille volontiers \u00e0 leur bonheur, mais il veut en \u00eatre l’unique agent et le seul arbitre.\u00a0\u00bb Ici, Alexis de Tocqueville \u00e9tablit une comparaison int\u00e9ressante entre le pouvoir politique et la puissance paternelle. 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